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  • 达摩祖师之研究

    》100册551下)。据一般传说，达摩曾在少林寺面壁九年，其实达摩之壁观，并非面对着墙壁。所谓壁观者，人禅定时喻如墙壁，心中壁直，荡除一切执念，以无分别心与真如之理相冥符，这是达摩禅法之要旨。达摩以前...固宣有渐，是以始自二道开甘露门，释四义以反迷，启归涂以领会，分别阴界，导以正观，畅散缘起使优劣自辩，然后令原始反终，妙寻其极”(《大正》29册301中)。经中虽如此之说，但上据印顺导师所考证，已述及此...

    文 智

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  • 大乘起信论料简

    ，慧终不转，此意盖谓无分别慧与　　有分别心相依而后转也。即显正智无自在义，正智尚尔，余　　何不然。故有为法虽至佛果皆不自在。而云佛得自在者，谓　　无众生所起种种烦恼束缚，以自缚故，无此不自在故。云自　...众生依心意意识转故云云　　，而说一意有五种名：一者业识，二者转识，三者现识，四　　者智识，五者相续识。夫业用势强，智相应心分别染净，为　　第六识。异熟相续，五趣总报，是第八识。转识者前七之通　　名。...

    王恩洋

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  • 大念住经要义（二）

    在心中来去运作，是心的内涵。心和法，如同身体和感受一样，无法分别。离开了法，无法观察心，心和法紧紧相连，彼此影响。　　人心有多复杂，观法念住的修行就有多复杂。法念住是四念住中比较难以通达的部分，也是最...你听时，就只是听。当你嗅尝触时，就只是嗅尝触。当你认知时就只是认知。不要有价值判断，不要有因循旧习的分别心，不要有习性反应，不要执着，只是如实观照事实，也了知那只是事实就对了。　　日常生活中，禅修者要...

    陈燕珠

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  • 佛学心理学的智慧

    矣栗驮，是对精要的积聚，也就是核心、中心，就是《心经》上的“心”，就是这个意思。天台宗所用的“一念心”，是用虑知的意思，就是我们众生的思虑分别心。我们平常都小看自己的一念心，认为只不过是一念妄想，智者...　　佛学心理学的智慧 　　佛法是解脱人类痛苦的方法，从哪里下手呢？就是从心上下手。佛经上说：“一念迷，则是众生；一念觉，则是佛。”所以，佛法是以“心”为中心，而展开一系列的分析。　　从心理学角度...

    不详

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  • 佛学之真理论

    想者，世且谓为白痴，无所觉了矣。然世实无真正白痴，分别心起必有名随。但有名言随觉，则名言随眠之异。名言随觉，即是人中善寻思，能言语者。名言随眠，则为白痴聋哑之属，不善寻思，不能言语者。然彼于事未尝不作...法执。此我法执，由分别心，缘虑诸相，以名言为工具，周遍计度彼相自性之所起故，名遍计所执性。能遍计者，谓分别心心所。所遍计者，谓依他起诸相，藉资遍计，即是诸名。此三——分别、相、名，皆是依他起性。由遍计...

    不详

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  • 关于“构建‘人文佛教’平台”的理论与实践——现代寺院管理模式探索

    。尊卑有序，威仪庄严。举止安详，是为龙象。外遵法令，内守规绳。六和共聚，水乳相参”。 “不违大众之心，同事诸职，尤宜和睦。互相肘臂，勿以久侍后进，而生轻慢，山门因而綦隆”。 “西序乃弘法慧命所系，佛日长明之所，众僧福田之所在，担荷内强管理之重责，所应奉重。以人为本，不起分别心，舍短从长，师子窟中共办出家之事”。东序“服从长老，...

    印顺法师

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  • “外师造化，中得心源”佛学渊源辨

    住，非有非无，而一切有念心、是非心、分别心都是妄心，所以心源是与妄念妄心相对的，佛教所谓“三界唯识，万法唯心。了悟心源，即是净土”。此明其本。一是根性义，心源之“源”，是万法的“本有”或者说是“始有”...境”表现了极大的兴趣，并努力在诗歌中表现这种空境。如其诗云：“偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。” （注：《宿山寺寄李中丞洪》，《全唐诗》卷816。）“外师造化，中得心源”可以说是唐代...

    朱良志

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  • 大方广佛华严经修慈分略注

    所问义最顺我心。汝今哀愍诸天及人，一切世间无量众生，多所利益，多所安乐，故能问我如是之义。吾当为汝分别演说，令诸菩萨不经勤苦而能速疾证佛菩提。　　文中有三：初赞所问最顺我心者。佛心者，大慈悲是。今问...，皆悉空寂。凡夫之人以自分别生诸境界。自分别中还自系缚，乃至未了心之自性，齐尔许时如在梦中，妄著诸境。　　体谓主质，相言可识。空者，其体究竟无所有故。寂者，其相湛然离有为相故。自分别者，谓心心所法能取...

    周叔迦

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  • 九乘之巅——大圆满法

    一种赤裸裸，明朗朗的境界。就是没有任何分别心，既无能所之分、无过去现在未来的时间差别，也无东西南北上下大小之分，也无各种颜色的色相，无美丑善恶之分别，一切法就在这广大虚空中任运显现，却不分别执着，铲是...果　　(一)证悟“一心即法界”，法界与心无二无别。　　什么是法界?就是没有偏执了，离了诸分别了，为一切法显现的根源，为法界之胜义谛，所以法界是一切证悟的究竟，是一切无尽的根本，一切法之源头，皆名为本来...

    陈泉州

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  • 慧能开东山法门

    解说。”慧能说： “无常者，即佛性也，有常者，即一切善恶诸法分别心也。”佛教认为，宇宙一切现象，都是此发彼生，此灭彼灭的相待的互存关系。其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那...梵寺讲堂已挤得水泄不通，刺史韦璩带来官员三十多人，韶州书院来的儒生三十多人，来得最多的是僧尼道俗一共是一万多人。慧能开宗明义说： “菩提自性，本来清净，便用此心，直了成佛。”当天六祖讲述了他的生平，...

    不详

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